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走一線 改文風(fēng) | 村里有個“草原魯班”

在通遼市扎魯特旗巴彥塔拉蘇木雙龍鎮(zhèn)村的一間作坊里,刨木聲、打磨聲交織成悅耳的樂章。今年52歲的手工藝人照日格圖,正俯身打磨一架勒勒車模型,榆木的天然紋理在陽光下溫潤發(fā)亮,車輪輻條的弧度精準(zhǔn)復(fù)刻古法,每一處細(xì)節(jié)都透著精益求精的匠心。三十余載寒來暑往,他自學(xué)多門手藝,以勒勒車模型制作為載體,讓列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的蒙古族勒勒車制作技藝,在守正創(chuàng)新中煥發(fā)當(dāng)代生機。

勒勒車,蒙古語稱“哈斯克”,俗稱“大轱轆車”,是蒙古族適應(yīng)草原游牧生活的傳統(tǒng)交通工具,有“草原之舟”的美譽,其制作技藝于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,承載著蒙古族千年的游牧文化記憶。

照日格圖與勒勒車的緣分,從很早以前就開始了。

20歲時,照日格圖開啟了學(xué)藝之路,瓦工、木工、鐵匠、電焊,每一門手藝他都從零學(xué)起,沉心鉆研、反復(fù)實踐,用三十余年的光陰將各項技藝熔鑄于一身,練就了“看一眼結(jié)構(gòu)便知原理、摸一下木料便曉用途”的硬功夫,被鄉(xiāng)親們親切地稱為“草原魯班”。

十年前,一次偶然的機會,他接觸到榆木根雕,萌生了將傳統(tǒng)木工技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合的想法。

“勒勒車是我們草原民族的文化符號,不能讓它只停留在歷史里?!?/p>

抱著這樣的信念,他開始專注于勒勒車模型制作。

不同于傳統(tǒng)勒勒車的實用導(dǎo)向,他制作的勒勒車模型,既嚴(yán)格遵循古法技藝,選用質(zhì)地堅硬的榆木為原料,經(jīng)過埋糞干燥、烘烤定型等傳統(tǒng)工序處理,又融入現(xiàn)代審美需求,在細(xì)節(jié)上加以優(yōu)化,讓這一古老工藝更貼合當(dāng)代人的審美與收藏需求。

匠心藏于細(xì)節(jié),堅守見于行動。

制作一架等比縮小的勒勒車模型,需耗費整整三天時間,車輪36根輻條的弧度精準(zhǔn)復(fù)刻古法技藝,車轅的傾斜角度暗含古人的力學(xué)智慧,榆木的天然紋理與現(xiàn)代防蛀處理技術(shù)相得益彰,既保留了傳統(tǒng)工藝的精髓,又解決了木質(zhì)工藝品易損壞的難題。

“慢工出細(xì)活,手藝不能含糊?!?/p>

照日格圖說,每一架勒勒車模型都要經(jīng)過三遍打磨、兩次上漆,哪怕是細(xì)微的瑕疵,他都會推倒重來。這份精益求精的堅守,讓他的作品聲名遠(yuǎn)播,外地客商紛紛專程前來采購,訂單常年排滿,即便如此,他始終堅守“細(xì)活”標(biāo)準(zhǔn),從未因訂單繁多而降低品質(zhì)。

面對“訂單做不過來”的煩惱,照日格圖沒有急于擴大規(guī)模,而是把更多精力放在技藝傳承上。

“一門手藝的生命力,在于傳承?!?/p>

他計劃招收學(xué)徒,要毫無保留地傳授勒勒車模型制作技藝,讓它在年輕人手中得以延續(xù)并發(fā)揚光大。

除了勒勒車模型制作,照日格圖還兼顧根雕、手串等手工藝品創(chuàng)作。如今,他又將目光投向蒙古族四胡制作,憑借精湛的木工技藝,從選材、刨制琴身到調(diào)試音色,他一步步摸索實踐。目前四胡模型已制作完成,實現(xiàn)了工藝與音樂的時空對話。

從自學(xué)多門手藝的普通牧民,到深耕非遺技藝的草原匠人,照日格圖用三十余載光陰詮釋了匠心的真諦。他的實踐證明,真正的文化傳承,從來不是簡單的復(fù)制粘貼,而是在堅守古法精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,讓傳統(tǒng)工藝適應(yīng)時代、融入生活。

當(dāng)勒勒車模型的木輪轉(zhuǎn)動聲與四胡的悠揚旋律在作坊里交織,古老的蒙古族傳統(tǒng)工藝,便完成了從實用器物到文化載體的升華,在新時代的草原上,續(xù)寫著傳承與新生的故事。(石若冰 王呼斯冷 劉榮鑫 包秀梅)

[責(zé)任編輯:張圓]

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